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            《1844年經濟學哲學手稿》論文 關于《1844年經濟學哲學手稿》中人的類本質思想解讀論文范文參考資料

            時間: 2019-09-10 欄目: 金融學論文

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            內容摘要:《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思主義哲學的秘密和誕生地。在這部《手稿》中,馬克思以批判異化勞動為切入點,對資本主義私有制展開了深刻的批判,提出人類社會必定會揚棄資本主義進入到共產主義的偉大構想。而人的類本質,既是馬克思批判異化勞動的準繩與基礎,又是實現共產主義的動力與旨歸。本文的目的就是解讀《手稿》中人的類本質思想。

            關鍵詞:馬克思 《1844年經濟學哲學手稿》 人的類本質

            《1844年經濟學哲學手稿》(簡稱《手稿》,如無特殊說明,下文凡是引自該書,均為人民出版社2000版,只標注頁碼)是馬克思主義哲學的《1844年經濟學哲學手稿》中人的類本質思想解讀相關范文由寫論文的好幫手http://www.zbjy.cn提供,轉載請保留******.秘密和誕生地。在這部《手稿》中,馬克思以批判異化勞動為切入點,對資本主義私有制展開了深刻的批判,提出人類社會必定會揚棄資本主義進入到共產主義的偉大構想。而人的類本質,既是馬克思批判異化勞動的準繩與基礎,又是實現共產主義的動力與旨歸。本文的目的就是解讀《手稿》中人的類本質思想。

            一、人與動物的比較

            馬克思將人與動物置于自然的維度中,通過比較二者的異同,揭示出人與動物的根本區別在于勞動。

            首先,馬克思分析了人和動物的相同之處。他認為,“人(和動物一樣)靠無機界生活”(56)。任何生命,不管是動物還是人,要想存在,就必定離不開自然界中的植物、動物、陽光、空氣、水等無機物。人雖然是一種高級的生命形式,但首先是物質性的存在。就是說,不管是人,還是動物,只有在滿足了衣食住行性等基本的生理欲求后,才可能存在,才可能從事其他活動。這就意味著,對于任何生物而言,要想存活,就必須先要占有******的對象。然而,******的對象又是“作為不依賴于他的對象而存在于他之外的”(105),必定向外在于自身的自然索求。所以,動物也好,人也好,在自然面前都是不自由的。比如“饑餓”,馬克思舉例說,“饑餓是我的身體對某一對象的公認的需要,這個對象存在于我的身體之外,是使我的身體得以充實并使本質得以表現所不可缺少的。”在這個作用上,人只是一種動物性的存在,人就是動物。所以,馬克思說:“人作為自然的、肉體的……存在物,同動植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物”(105)。

            人雖然與動物一樣時刻依賴著無機自然界,但是,馬克思又強調,人根本不同于動物。主要體現在以下幾方面。

            第一,對于動物來說,自然只滿足了它們存活性的物質欲求,但對于人而言,自然不僅是維持人物質性存在的基礎,也是人精神性存在的基礎,是人的意識來源與對象。馬克思指出:“從理論領域說來,植物、動物、石頭、空氣、光等等,一方面作為自然科學的對象,一方面作為藝術的對象,都是人的意識的一部分,是人的精神的無機界,是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”(56)人在與自然的交往實踐中,形成了唯獨人才具有的意識。在這種意識中,人不僅將自然作為認識的對象,而且將人自身包括人的行為納入到認識的范圍中,從而做出反思,并指導人的行為,實現一定的目的,這就是意識的能動性。

            第二,正因為有了意識的指導,人的勞動才不同于動物的勞動。馬克思承認動物也有勞動,他說“誠然,動物也生產。它也為自己營造巢穴或住所,如蜜蜂、海貍、螞蟻等,但是,動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西”,“動物只是在直接的肉體需要的支配下生產”,“動物的產品直接屬于它的肉體”(57-58)。就是說,動物的勞動只為了滿足最基本的生物需求,純粹出于存活本能,并沒有能動的意識作為指導。“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是這種生命活動。”(57)

            相反,人的勞動則全然不同。在意識的指導下,人能“使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他具有意識的生命活動。”(57)“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用于對象;因此,人也按照美的規律來構造。”(58) 所謂“內在的尺度”,就是主體自身的目的與需要;所謂“任何一個種的尺度”,就是指各種自然規律。人不僅可以根據自己的目的與需要進行勞動,而且能認識規律,并在規律的指導下有意識地勞動,實現自己的目的和需要。人的目的與需要,不僅僅是生物性的物質欲求,更是精神性的需要。馬克思說:“人甚至不受肉體需要的影響也進行生產,并且只有不受這種需要的影響時才進行真正的生產。”(58)因此,與動物相比,人的勞動是主動的而非被動的,是有意識的而非本能的,是自由的而非僅僅為了存活。

            二、對象性活動與人的類本質

            如上所述,作為“有意識的生命活動”,勞動把“人同動物”“直接區別開來”。在此基礎上,馬克思揭示出構******的本質屬性的勞動,是一種對象性活動,從根本上體現并決定了人的對象性存在這一類本質。完整的勞動,包括勞動主體、勞動客體即勞動對象、勞動結果和勞動過程本身等幾個環節。馬克思從這幾個方面分別作了闡述。

            第一,勞動對象——自然,是對象性存在。馬克思說“非對象性的存在物,是一種非現實的、非感性的、只是思想上的即只是想象出來的存在物,是抽象的東西”(107),所以,“非對象性的存在物是非存在物。”(106)如果真的存在“一種存在物本身既不是對象,又沒有對象”,那么,“這樣的存在物首先將是一個惟一的存在物,在它之外沒有任何存在物存在,它孤零零地獨自存在著。”(106)顯然,這樣的現實存在物是不存在的。于是,馬克思通過反證法證明了任何現實的存在物都是對象性的存在。所以,自然作為現實存在物,必定也是對象性的存在。馬克思繼續指出,“說一個東西是感性的即現實的”,那就意味著,“它是感覺的對象,是感性的對象,從而在自身之外有感性的對象,有自己的感性的對象”(107)。就是說,自然作為現實的對象性存在,是人的感覺的對象,是人的感性對象,是人的勞動的對象。

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            畢業論文開題報告: 標準論文格式、論文前言 職稱論文適用: 雜志投稿、初級職稱
            所屬大學生專業類別: 1844年經濟學哲學手稿方向 論文題目推薦度: 優質《1844年經濟學哲學手稿》選題

            第二,勞動結果——產品,是對象性存在。承前所述,在意識的指導下,人能有目的地、合乎規律地改造自然,獲得各種滿足人的欲求的物質,從而使自然成為適合人類居住的環境,成為人化自然,這就是勞動結果,馬克思稱之為產品。他說:“勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動,這就是勞動的對象化。”(52)就是說,人化自然作為人類勞動改造的結果,已經根本不同于自在自然,它是人類勞動的對象化結果。《1844年經濟學哲學手稿》中人的類本質思想解讀


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