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            改革開放以來宗教問題研究綜述

            時間: 2019-09-04 欄目: 國際政治論文

            摘要:隨著國內外學術界逐漸開始重視對宗教極端主義的研究并取得了一定的成果;國內大量學位論文也都從不同視角進一步拓寬了對宗教學及其相關學科的學理研究范圍。近年來,學術界多次開展了對中國特色主義宗教理論體系的研究,并召開了一系列的學術論壇、研討會并且有若干研究成果問世。這些都對我國宗教學及其相關學科的發展起著巨大作用。

            關鍵詞:改革開放;宗教問題;研究綜述

            作為人類社會一種重要的歷史文化現象,宗教從產生之初就有著豐富多彩的表現形式,同時,它也對人類社會的各個領域都產生著深遠影響與作用。

            一、對宗教極端主義問題的研究

            隨著宗教極端主義特別是伊斯蘭極端主義活動的出現和不斷發展,20 世紀80年代以后,宗教極端主義問題開始受到學術界的關注。“9·11”事件后,以美國為代表,掀起了宗教極端主義研究的新一輪熱潮,出現了一批較有影響的學術專著和學術論文。而在吳云貴、金宜久、李興華、陳聯璧、李群英等學者的努力下,國內學術界對宗教極端主義的研究,也取得了一定的成果。如:吳云貴、周燮藩的《近代伊斯蘭教思潮和運動》,金宜久、吳云貴的《伊斯蘭與國際熱點》,金宜久主編的《當代宗教與極端主義》,李群英的《全球化背景下的伊斯蘭極端主義》等,這些成果在不同程度上對宗教極端主義的概念、特征、成因、趨勢以及影響等問題都開展了多角度、多方面的研究。

            二、大量學位論文也都開始從不同視角對宗教學及其相關學科進行進一步理論與實踐拓展

            21世紀以來,隨著宗教問題研究隊伍的不斷壯大,相應的研究成果也日益豐富,有關宗教問題的研究方法也更加多樣化。而隨著越來越多的高校開始招收宗教學專業的碩士、博士,與之相關的大量碩士、博士的學位論文也開始從不同視角對宗教學及其相關學科進行進一步拓展。主要集中于以下幾個方面:

            1. 理論的進一步研究

            目前中國的學術界對宗教和諧的界定主要有以下幾種觀點:⑴宗教和諧是宗教內部、各宗教間及宗教與社會的和諧相處。⑵宗教和諧的內容有:“宗教組織或宗教社會團體內部的和諧、各大宗教之間的和睦相處以及宗教與社會之間的有機協調與良性互動。”⑶“和諧宗教包括宗教內部信教群眾的和諧,不同宗教及其信徒的團結,宗教與社會的和諧。”民族宗教學理論的開啟者牟鐘鑒教授在《中國特色社會主義宗教理論成果解讀》一文中,提出中國特色社會主義宗教理論的新五論。黨的民族宗教理論與政策研究領域的著名學者龔學增在《中國共產黨的宗教—國家觀》中曾深刻闡述:“宗教—國家觀”是中國特色馬克思主義宗教觀的重要組成部分。

            同時,宗教學理論的相關研究者、宗教事務工作者以及宗教界人士也在不斷進行理論反思,并且取得了豐富的理論成果。例如,周圣來《論“宗教”一詞的來源及衍變》,孫瑜的《馬克思主義宗教觀對我國宗教問題的啟示》,劉洋的《馬克思的宗教批判思想》;馬璐璐的《毛澤東的宗教觀及其現實啟示》;李靜的《論馬克思主義宗教社會作用觀及其現實意義》;郭夢真的《呂大吉宗教學思想述評》;孟憲霞的《社會主義國家處理宗教問題的經驗教訓》;曹茲綱的《宗教關系和諧是實現中國夢的必然要求》等,而張麗丹的《現代社會中宗教的存在方式及功能》則從宗教社會學角度對現代宗教的存在方式及功能進行了評價。

            2. 與宗教相關的調研報告

            宗教學理論研究者、宗教事務工作者結合各地的實際情況開展了大量與宗教相關的調查報告,這些調查研究為宗教學理論的進一步發展提供了大量翔實的數據與案例,并在調研報告的基礎之上做了不同程度的分析與對策研究,如劉暢的《當前農村宗教文化盛行的現狀分析與對策研究——以大同市新榮區為例》;吳碧君的《城市流動穆斯林宗教信仰行為研究——對北京、上海、廣州、成都4城市的調查》;劉秀倫、李穎的《民眾心理需要與宗教信仰的引導探析——以重慶地區民眾宗教信仰為例》等。

            3. 注重學校特別是高等院校中當代大學生宗教信仰問題的研究,進一步拓寬學理研究的范圍

            例如李曉星的《當代大學生的宗教信仰現狀與對策分析》;史菲的《當代大學生的宗教信仰的成因與對策分析》,鄭曉林《女大學生宗教信仰現狀調查及對策研究》;董葉青的《思想政治教育視野下大學生宗教信仰問題研究》;張悅的《高校宗教滲透現狀調查研究——以安徽省本科高校為例》,高媛的《論大學生宗教信仰對高校思想政治教育的影響》等文章就特別注重學校特別是高等院校中當代大學生宗教信仰問題的研究,進一步拓寬了學理研究的范圍。

            三、召開一系列學術論壇、研討會并且有若干研究成果問世

            本文摘錄部分學者有關宗教問題研究成果的學術觀點和在一些研討會上的觀點。

            1. 宗教文化的多樣性是我國民族地區社會變遷中不可忽視的因素

            該觀點主要認為:中華民族是具有多元因素的整體,而我國民族地區宗教傳統文化具有多樣性已經是不爭的事實。如2010年,何其敏在《我國民族地區宗教文化的多樣性》一文中認為:在我國民族地區,宗教文化的加入使得民族成為復雜的文化復合體,而非單一的民族文化,或者純粹宗教文化的群體。因而,要對宗教文化的凝聚力和排他性加以正確引導。

            2. 要實事求是地用兼容并蓄的“宗教生態平衡”觀對待我國多元的宗教與信仰

            宗教的理論以其新的研究視角成為近年來我國宗教研究領域中的一個新課題。借用生態學的理論,這一新概念研究宗教與社會、宗教與個人以及宗教內部因素的制衡關系,以其形成具有中國特色的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的宗教生態平衡機制。

            3. 將宗教的社會救助與精神救助有機結合

            該觀點主要認為:要將宗教的社會救助(主要是災難救助、錢財物質的捐助)與精神救助(主要是涉及到災區民眾的精神重建、認知重建、社會重建等)有機結合。

            4. 對待宗教事務,媒體應該“脫敏”

            媒體對當代社會負有重要的責任。在《媒體要對宗教脫敏》一文中魏德東認為:雖然改革開放多年,但媒體對于宗教事務依然過敏,回避、弱化乃至排斥宗教話題。而西北大學圖書館館員謝銳,在其《試論當代中國宗教媒體的社會責任》一文中提出:宗教媒體要肩負起審視宗教領域存在的問題的社會責任。

            目前已取得的相關研究成果,都對我國宗教學及其相關學科的發展有進一步的理論與實踐拓展意義。

            參考文獻

            [1]吳云貴,周燮藩.近代伊斯蘭教思潮和運動[M].北京:社會科學文獻出版社,2000.

            [2]葉小文.共建和諧宗教促進社會和諧[J].中國宗教,2007.

            [3]李向平.中國當代宗教的社會學詮釋[M].上海:上海人民出版社,2006.

            [4]呂大吉. 宗教學思想述評[D]. 西安:西北大學,2014.

            [5]孟憲霞.社會主義國家處理宗教問題的經驗教訓[D].濟南:山東大學,2012.

            [6]曹茲綱.宗教關系和諧是實現中國夢的必然要求[J].紅旗文稿,2014(5).


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